Musik rakyat |

Musik rakyat, musik folklor (Musik Rakyat Inggris, Volksmusik Jerman, Volkskunst, musik Folklore Prancis) - vokal (utamane tembang, yaiku musik lan puisi), instrumental, vokal lan instrumental lan musik lan tari kreatifitas rakyat (saka pemburu primitif, nelayan, pastoralis nomad, pangon lan petani nganti populasi kerja ing deso lan kutha, tukang, buruh, militer lan lingkungan demokratis mahasiswa, proletariat industri).

Pangripta N. m. padha ora mung langsung. prodhusèn kasugihan. Kanthi divisi tenaga kerja, profesi khusus para pemain (asring pencipta) produksi muncul. nar. kreatifitas - buffoons (spielmans) lan rhapsody. N. m. ora bisa dipisahake karo uripe wong. Dheweke minangka bagean integral saka seni. kreatifitas (folklore), sing ana, minangka aturan, ing wangun lisan (ora ditulis) lan ditularaké mung dening pemain. tradhisi. Tradisionalisme non-ditulis (asline pra-melek) minangka ciri khas N. m. lan folklor umume. Folklor mujudake seni kang dadi pangeling-eling turun temurun. Muses. folklor dikenal kabeh sosial-historis. tatanan diwiwiti karo masyarakat pra-kelas (sing disebut seni primitif) lan kalebu modern. donya. Ing babagan iki, istilah "N. m.” – amba banget lan umum, interpreting N. m. ora minangka salah siji saka komponen Nar. kreatifitas, nanging minangka cabang (utawa ROOT) saka muses single. budaya. Ing konferensi Dewan Internasional musik wong (wiwit taun 1950-an) N. m. ditetepake minangka produk muses. tradhisi, dibentuk ing proses transmisi lisan kanthi telung faktor - kesinambungan (kontinuitas), varians (variabilitas) lan selektivitas (pilihan lingkungan). Ananging andharan menika boten ngengingi masalah kreatifitas folklor saha ngalami abstraksi sosial. H. m. kudu dianggep minangka bagéan saka muses universal. budaya (iki nyumbang kanggo identifikasi fitur umum saka music tradhisi lisan lan ditulis, nanging godhong ing bayangan asli saben wong), lan, ndhuwur kabeh, ing komposisi saka nar. budaya – folklor. N. m. - organik. bagéan saka folklore (mulane, identifikasi kondhang saka istilah "N. m." lan "folklor musik" sacara historis lan metodologis dibenerake). Nanging, iku kalebu ing sajarah proses tatanan lan pangembangan music. budaya (kultus lan sekuler, prof. lan massa).

Asal saka N. m. pindhah menyang prasejarah. Mbiyen. Kesenian. tradisi masyarakat awal. tatanan sing luar biasa stabil, ulet (padha nemtokake spesifik folklore kanggo akèh abad). Ing saben jaman sajarah coexist produksi. kurang luwih kuna, diowahi, uga anyar digawe (miturut hukum tradisi sing ora ditulis). Bareng padha mbentuk sing disebut. folklor tradisional, yaiku, utamane musik lan puisi. seni-in, digawe lan ditularaké dening saben etnis. lingkungan saka generasi ke generasi kanthi lisan. Wong-wong tetep ing memori lan katrampilan dolanan musik sing nyukupi kabutuhan lan swasana ati sing penting. Tradisional N. m. kamardikan lan umume nentang prof. ("artificial" - artificialis) musik saka tradhisi sing luwih enom lan ditulis. Sawetara wujud prof. music massa (utamané, song hits) sebagian merges karo kawujudan paling anyar saka N. m. (musik saben dina, folklor gunung).

Pitakonan hubungan antarane N. m. lan musik saka agama iku Komplek lan sethitik sinau. kultus. Gréja, senadyan perjuangan pancet karo N. m., ngalami pengaruh kuwat. Ing abad tengahan. Ing Eropah, melodi sing padha bisa ditindakake sekuler lan agama. teks. Bebarengan karo musik kultus, pasamuwan nyebar sing diarani. lagu-lagu religius (kadhangkala kanthi sengaja niru lagu-lagu rakyat), ing sawetara budaya sing kalebu ing Nar. tradisi music (Contone, carols Natal ing Polandia, Inggris Natal-carols, Weihnachtslieder Jerman, French Noll, etc.). Sebagean digarap lan dipikir maneh, dheweke njupuk urip anyar. Nanging sanajan ing negara-negara kanthi pengaruh agama sing kuat, produk folklor. ing agama. tema ngadeg metu noticeably ing Nar. repertoar (sanajan bisa uga ana wangun campuran). Karya-karya folklor wis dikenal, plot sing bali menyang agama. gagasan (ndeleng ayat spiritual).

Musik tradisi lisan berkembang luwih alon tinimbang sing ditulis, nanging kanthi cepet, utamane ing jaman modern lan kontemporer (ing crita rakyat Eropa, iki katon nalika mbandhingake tradhisi deso lan kutha). Saka dec. wangun lan jinis sinkretisme primitif (pertunjukan ritual, game, tarian tembang magepokan karo piranti musik, lan sapiturute) dibentuk lan dikembangake kanthi mandiri. genre musik. art-va - song, instr., dance - karo integrasi sakteruse menyang sintetik. jinis kreatifitas. Iki kedadeyan suwe sadurunge munculé musik sing ditulis. tradhisi, lan sebagéyan podo karo karo wong-wong mau lan ing sawetara budaya independen saka wong-wong mau. Sing luwih rumit yaiku pitakonan babagan pembentukan prof. budaya musik. Profesionalisme minangka karakteristik ora mung saka tulisan, nanging uga musik lisan. tradhisi, kang, ing siji, iku heterogen. Ana lisan (basis) prof. budaya njaba folklor, ing definisi. paling ora nglawan tradhisi folklor (contone, Ind. ragi, dastgahi Iran, Arab. makams). Seni musik Prof (karo klompok musisi sosial lan sekolah pertunjukan) uga muncul ing masarakat. kreatifitas minangka perangan organik, kalebu ing antarane masyarakat sing ora nduweni mandhiri, pisah karo crita rakyat Prof. claims ing Eropah. pangerten tembung iki (contone, antarane Kazakhs, Kirghiz, Turkmens). Musik modern budaya bangsa iki kalebu telung wilayah sing kompleks - muses sing tepat. folklor (nar. tembang saka macem-macem genre), folk. prof. seni tradisi lisan (folklore) (instr. kui lan tembang) lan karya komposer paling anyar saka tradhisi tulis. Padha ing Afrika modern: bener rakyat (kreativitas rakyat), tradisional (profesional ing pangerten Afrika) lan prof. (ing pangertèn Eropah) music. Ing budaya kasebut, N. m. dhewe sacara internal heterogen (contone, musik vokal umume saben dina, lan tradhisi rakyat instrumental utamane profesional). Dadi, konsep "N. m.” luwih jembar tinimbang folklor musik, amarga uga kalebu prof lisan. musik.

Wiwit pangembangan musik ditulis. tradhisi ana interaksi terus-terusan lisan lan tulisan, saben dina lan prof. tradhisi folklor lan non folklor ing salebeting departemen. budaya etnis, uga ing proses kompleks antar etnis. kontak, kalebu pengaruh budaya saka macem-macem bawana (contone, Eropa karo Asia lan Afrika Lor). Kajaba iku, saben tradhisi nganggep anyar (wujud, repertoar) miturut kekhususan. norma, materi anyar dikuasai sacara organik lan ora katon asing. Tradhisi N. m. minangka "ibu" kanggo budaya musik sing ditulis.

Ch. angel sinau N. m. disambungake utamane karo durasi periode perkembangan pra-literate muses. budaya, sajrone fitur paling dhasar saka N. m. Sinau babagan periode iki bisa ditindakake ing sabanjure. arah: a) sacara teoritis lan ora langsung, adhedhasar analogi ing bidang sing gegandhengan; b) nanging sumber tulisan lan materi sing isih urip (risalah musik, kesaksian para lelungan, babad, musik. piranti lan manuskrip, arkeologi. penggalian); c) langsung. data musik lisan. tradhisi sing bisa nyimpen wujud lan pangripta wujud. prinsip milenial. Music. tradhisi - organik. minangka bagéan integral saka tradhisi folklor saben bangsa. Dialektika. interpretasi tradhisi sajarah minangka salah sawijining sing paling penting ing teori Marxis. TO. Marx nuding predestinasi, uga watesan saka tradhisi, sing ora mung presupposes, nanging uga njamin eksistensi: "Ing kabeh wangun (komunal) iki, basis pembangunan minangka reproduksi data sing wis ditemtokake (nganti siji derajat utawa liyane). , kawangun kanthi alami utawa sacara historis muncul, nanging wis dadi tradhisional ) hubungane individu karo komunitase lan eksistensi obyektif tartamtu sing wis ditemtokake kanggo dheweke, ing hubungane karo kahanan kerja, lan hubungane karo kanca kerjane, sesama suku. , lsp. amarga dhasar iki diwatesi wiwit wiwitan, nanging kanthi ngilangi watesan kasebut, nyebabake kemunduran lan karusakan" (Marx K. lan Engels, F., Soch., vol. 46, h. 1, p. 475). Nanging, stabilitas tradhisi sacara internal dinamis: "Generasi tartamtu, ing tangan siji, nerusake kegiatan sing diwarisake ing kahanan sing wis diganti, lan ing sisih liya, ngowahi kahanan lawas liwat kegiatan sing wis diganti" (Marx K. lan Engels, F., Soch., vol. 3, p. 45). Tradhisi folklor manggoni papan khusus ing budaya. Ora ana wong tanpa folklor, uga tanpa basa. Folklor tatanan anyar katon ora prasaja lan langsung. bayangan saka saben dinten gesang lan ora mung ing wangun Sato utawa minangka asil rethinking lawas, nanging digawe saka contradictions, clashes saka rong eras utawa cara urip lan ideologi. Dialektika perkembangan N. m., kaya kabeh budaya, yaiku perjuangan antarane tradhisi lan nganyari maneh. Konflik antarane tradhisi lan kasunyatan minangka dhasar dinamika folklor sejarah. Tipologi genre, gambar, fungsi, ritual, seni. wujud, sarana eksplisit, sesambungan lan sesambungan ing folklor ana gandheng cenenge karo orisinalitase, kekhususan ing saben manifestasi tartamtu. Sembarang individualisasi ora mung ana ing latar mburi tipologi, nanging uga ing kerangka hubungan khas, struktur, stereotip. Tradhisi folklor mbentuk tipologi dhewe lan mung diwujudake. Nanging, ora ana set fitur (malah sing penting banget, contone kolektivitas, karakter lisan, anonimitas, improvisasi, varians, lan liya-liyane) ora bisa mbukak inti saka N. m. Iku luwih janjeni kanggo nerjemahake N. m. (lan folklor umume) minangka dialektik. sistem pasangan korelatif fitur sing nuduhake inti saka tradisi folklor saka njero (tanpa nglawan folklor non-folklore): contone, ora mung varians, nanging varians dipasangake karo stabilitas, njaba kang ora ana. Ing saben kasus tartamtu (contone, ing N. m. etnis beda. budaya lan ing aliran beda Nar padha. budaya es) siji utawa unsur liyane saka pasangan bisa predominate, nanging siji tanpa liyane iku mokal. Tradhisi folklor bisa ditegesi lumantar sistem 7 dhasar. pasangan korelatif: kolektivitas - individualitas; stabilitas - mobilitas; multi-elemen - mono-elemen; kinerja-kreativitas - kinerja-reproduksi; fungsionalitas - fungsi; sistem aliran punika specificity saka departemen. genre; dialek (artikulasi dialek) – dialek supra. Sistem iki dinamis. Rasio pasangan ora padha ing sajarah sing beda. jaman lan ing bawana beda. amarga beda asal otd. budaya es etnis, genre м.

Pasangan pisanan kalebu korélasi kayata anonimitas - penulis, kreatif spontan-tradisional semaput - asimilasi - folk-prof. "sekolah", tipologis - spesifik; kaloro - stabilitas - varians, stereotype - improvisasi, lan ing hubungan kanggo music - notated - ora notated; katelu - nindakake. sinkretisme (nyanyi, dolanan instrumen, nari) - bakal nindakake. asinkretisme. Kanggo watak lisan N. m., ora ana pasangan korelatif sing cocog sajrone folklor (hubungan antarane seni lisan lan seni tulis ngluwihi folklor, sing sifate ora ditulis, lan dadi ciri hubungan antarane folklor lan non-folklore).

Stabilitas pasangan korelatif - mobilitas iku penting banget, amarga iku gegayutan karo bab utama ing tradhisi folklor - internal. dinamisme. Tradhisi ora tentrem, nanging gerakan saka jinis khusus, yaiku, keseimbangan sing diraih kanthi perjuangan para lawan, sing paling penting yaiku stabilitas lan variabilitas (varian), stereotipe (pengawetan rumus tartamtu) lan improvisasi sing ana ing basis. . Variasi (sipat integral saka folklor) minangka sisih liyane saka stabilitas. Tanpa variasi stabilitas dadi mekanik. repetisi, asing kanggo folklor. Variasi minangka akibat saka sifat lisan lan kolektivitas N. m. lan syarat kanggo orane. Saben produk ngandharake tegese sajrone folklor ora ambigu, nduweni sakabehe sistem varian stilistika lan semantik kang dadi ciri paraga. dinamisme N. m.

Nalika sinau N. m., kangelan uga muncul ing sambungan karo aplikasi musicologists. kategori (wangun, mode, irama, genre, lan sapiturute), sing asring ora nyukupi kanggo kesadaran diri individu. budaya musik ora pas karo konsep tradisional, empiris. klasifikasi, karo Nar. terminologi. Kajaba iku, N. m. meh ora tau ana ing wangun murni, tanpa sambungan karo tumindak tartamtu (pegawe, ritual, choreographic), karo kahanan sosial, etc Nar. Kreativitas minangka produk ora mung saka seni, nanging uga saka aktivitas sosial wong. Mula, pasinaon N. m. ora bisa diwatesi mung kanggo kawruh muses dheweke. sistem, iku uga perlu kanggo mangerteni spesifik saka sawijining fungsi ing masyarakat, minangka bagéan saka ditetepake. kompleks folklor. Kanggo njlentrehake konsep "N. m.” sawijining regional lan banjur diferensiasi genre perlu. Unsur lisan N. m. ing kabeh tingkat diatur kanthi tipologis (saka jinis kegiatan musik lan sistem genre nganti cara intonasi, mbangun instrumen, lan milih rumus musik) lan diwujudake kanthi variasi. Ing tipologi (yaiku, mbandhingake budaya musik sing beda-beda kanggo nemtokake jinis), fenomena dibedakake sing umum kanggo meh kabeh muses. budaya (sing diarani universal musik), umum ing wilayah tartamtu, klompok budaya (disebut fitur areal) lan lokal (disebut fitur dialek).

Ing Folkloristics modern ora duwe titik siji saka klasifikasi regional N. m. Dadi, Amer. ilmuwan A. Lomax ("Gaya lan budaya lagu rakyat" - "Gaya lan budaya lagu rakyat", 1968) ngenali 6 wilayah gaya musik ing donya: Amerika, Kapuloan Pasifik, Australia, Asia (budaya jaman kuna sing maju banget), Afrika, Eropah , rincian mau banjur miturut model gaya berlaku: contone, 3 europ. tradhisi - tengah, kulon, wétan lan Mediterania gegandhengan. Ing wektu sing padha, sawetara folklorists Slovak (pirsani Slovak Musical Encyclopedia, 1969) ora mung 3, nanging 4 Europ. tradhisi - Kulon (kanthi pusat wilayah basa Inggris, Prancis lan Jerman), Skandinavia, Mediterania lan Wétan (kanthi pusat Carpathian lan Slavia Wétan; Balkan uga disambungake ing kene, tanpa latar sing cukup). Biasane, Eropa sacara sakabehe nentang Asia, nanging sawetara ahli mbantah iki: contone, L. Picken ("Sejarah Musik Oxford" - "Sejarah Musik Oxford Anyar", 1959) nentang Eropa lan India menyang Timur Jauh. wilayah saka China nganti pulo-pulo Kapuloan Melayu minangka kabèh musik. Iku uga ora adil kanggo mbedakake Afrika sakabèhé lan malah nglawan Lor. Afrika (lor Sahara) iku tropis, lan ing - Kulon lan Wétan. Pendekatan sing kaya ngono nggawe keragaman lan kerumitan nyata saka muses. lanskap Afrika. bawana, to-ry wis paling 2000 suku lan bangsa. Klasifikasi sing paling ngyakinake yaiku saka antar-etnis sing jembar. wilayah kanggo intraetnis. dialek: contone, East-Eropah, banjur East-Slav. lan wilayah Rusia kanthi bagean-bagean sing terakhir dadi wilayah lor, kulon, tengah, kidul-Rusia, Volga-Ural, Siberia lan Timur Jauh, sing banjur dipérang dadi wilayah sing luwih cilik. Dadi, N., m. ana ing definisi. wilayah lan ing wektu sajarah tartamtu, sing diwatesi dening papan lan wektu, kang nggawe sistem dialek musik lan folklor ing saben Nar. budaya musik. Nanging, saben budaya musik mbentuk sawijining jinis gaya musik, sing bebarengan. ing folklor lan etnografi sing luwih gedhe. wilayah, kanggo-rye bisa dibedakake miturut kritéria beda. Rasio fitur intra-dialek lan supra-dialek, intra-sistem lan antar-sistem mengaruhi inti saka N. m. tradhisi. Saben bangsa pisanan kabeh ngenali lan appreciate prabédan (apa mbedakake sawijining N. m. saka liyane), Nanging, mayoritas bangsa. budaya musik dhasar padha lan urip miturut hukum universal (sing luwih dhasar sarana musik, luwih universal).

Pola lan fenomena universal iki ora mesthi muncul minangka asil panyebaran saka siji sumber. Minangka aturan, padha dibentuk ing antarane wong-wong sing beda-beda kanthi polygenetically lan universal ing istilah tipologis. pangertèn, ie potensial. Nalika klasifikasi fitur utawa hukum tartamtu saka N. m. menyang universal, ilmiah. kabeneran. Dep. unsur musik. wangun sing dianggep ing statis musik lan ing dinamika intoned saka kinerja urip ora podho rupo. Ing kasus sing sepisanan, bisa uga dadi umum kanggo akeh wong, ing kasus liyane bisa uga beda banget. Ing musik saka macem-macem bangsa, identifikasi kebetulan eksternal (visual-notational) ora bisa ditampa, amarga sifat, teknik lan sifat swara nyata bisa beda banget (contone, kombinasi triad ing nyanyian paduan suara saka pigmi Afrika lan Bushmen lan Eropa. polifoni harmonik. gudang). Ing tingkat musik-akustik (bahan bangunan N. m.) - meh kabeh iku universal. Ekspres. tegese dhewe statis lan mulane pseudo-universal. Etnisitas manifests dhewe utamané ing dinamika, IE, ing wangun-nggawe hukum saka gaya tartamtu saka N. m.

Konsep tapel wates dialek musik-folklore ana ing antarane wong-wong sing beda-beda: dialek cilik wilayah minangka produk saka tetanèn. budaya, nalika nomads komunikasi liwat wilayah jembar, kang ndadékaké kanggo basa monolithic luwih (lisan lan musik). Mula kangelan malah luwih ing mbandhingaké N. m. saka macem-macem masyarakat. tatanan.

Pungkasan, historisisme bakal mbandhingake. cahya musik. folklor kabeh bangsa ing sakabehe kalebu njupuk menyang akun bhinéka sajarah. urip etnis. tradhisi. Contone, muses gedhe kuna. tradisi saka tenggara. Asia kalebu wong-wong sing wis pirang-pirang abad padha mlaku saka organisasi suku menyang feodalisme sing diwasa, sing dibayangke ing perkembangan budaya lan sejarah sing alon. évolusi, nalika Eropah enom. wong ing wektu sing luwih cendhek wis ngliwati dalan sejarah sing ribut lan radikal. pembangunan - saka masyarakat suku kanggo imperialisme, lan ing negara-negara Wétan. Eropah - sadurunge sosialisme. Ora ketompo carane pungkasan pembangunan Nar. tradhisi musik dibandhingake karo owah-owahan masyarakat.-ekonomi. tatanan, nanging ing Eropah iku luwih kuat tinimbang ing Timur, lan teka menyang sawetara kuwalitas. inovasi. Saben sajarah tataran orane N. m. nambahi tradhisi folklor kanthi cara tartamtu. aturane. Mulane, ora sah kanggo mbandhingake, contone, harmoni Jerman. nar. Lagu lan melodi Arab. makams dening modal subtlety: ing loro budaya ana clichés tartamtu lan wahyu sarwa; tugas ngelmu iku kanggo mbukak specificity sing.

N. m. decomp. wilayah etnis wis liwat dalan pembangunan sing beda intensitas, nanging ing istilah umum, telung utama bisa dibedakake. tataran ing évolusi musik. crita rakyat:

1) jaman paling kuna, asal-usule bali menyang abad, lan sajarah ndhuwur. tapel wates digandhengake karo wektu adopsi resmi negara tartamtu. agama sing ngganti agama pagan saka komunitas suku;

2) Abad Pertengahan, jaman feodalisme - wektu lempitan bangsa lan masa kejayaan sing diarani. folklor klasik (kanggo wong Eropa - musik petani tradisional, biasane digandhengake karo N. m. ing umum, uga profesionalisme lisan);

3) modern. (anyar lan paling anyar) jaman; amarga akeh bangsa disambungake karo transisi menyang kapitalisme, kanthi tuwuhing gunung. budaya sing asalé saka abad tengahan. Pangolahan njupuk Panggonan ing N. m. wis intensified, tradhisi lawas wis rusak, lan wangun anyar saka bunks sing muncul. kreatifitas musik. Periodisasi iki ora universal. Contone, Arab. music ora dikenal supaya mesthi. bedane wong tani lan gunung. tradhisi, minangka Eropah; biasane Eropa. sajarah évolusi saka N. m. – saka desa menyang kutha, ing musik Creole saka negara Lat. Amerika "kuwalik", kaya Eropa. sambungan folklore internasional - saka wong kanggo wong - kene cocog kanggo tartamtu. sambungan: europ. kapital – lat.-amer. kutha - lat.-amer. desa. Ing Eropah N. m. telung sajarah. Periode cocog lan genre-stylistic. periodisasi sawijining (contone, jinis paling kuna saka epik lan folklor ritual - ing periode 1st, pangembangan iki lan ngembang saka genre lyrical - ing 2nd, tambah sambungan karo budaya ditulis, karo tarian populer - ing 3rd) .

Pitakonan babagan genre N. m. Klasifikasi genre miturut siji vnemuz. fungsi N. m. (kepinginan kanggo nglumpukake kabeh jinis gumantung saka fungsi sosial lan saben dina sing ditindakake ing Nar. urip) utawa mung ing musik. ciri ora nyukupi. Perlu pendekatan terpadu: contone tembang ditegesi lumantar kesatuan teks (tema lan puisi), wirama, struktur komposisi, fungsi sosial, wektu, papan lan sipat pagelaran, lsp. etc. Tambahan kangelan iku ing folklor fitur wilayah nduweni peran gedhe: N. m. mung ana ing dialek tartamtu. Kangge, tingkat decomp distribusi. genre lan produk saka genre apa wae ing siji dhialèk (ora kanggo sebutno sistem dialek saka klompok ètnis tartamtu) ora rata. Kajaba iku, ana produksi lan kabeh genre sing ora ngaku minangka "negoro" (contone, lirik. improvisasi, lsp. Mr. lagu pribadi, lsp. d.). Kajaba iku, ana tradhisi pagelaran dening penyanyi beda saka teks sing padha kanggo melodi beda, uga teks saka isi lan fungsi beda - kanggo melodi padha. Sing terakhir diamati ing genre sing padha (sing paling umum) lan ing antarane genre (contone, ing antarane wong Finno-Ugric). Siji produk. tansah improvisasi sajrone pagelaran, wong liya diturunake saka abad nganti abad kanthi owah-owahan minimal (kanggo sawetara wong, kesalahan ing kinerja melodi ritual bisa diukum pati). Mulane, definisi genre saka loro-lorone ora bisa padha. Konsep genre minangka generalisasi materi gedhe mbukak dalan kanggo karakterisasi tipologis saka macem-macem N. m., nanging ing wektu sing padha slows mudhun sinau saka kerumitan nyata folklor karo kabeh jinis transisi lan campuran lan varieties, lan sing paling Jahwéh, iku biasane ora pas karo empiris sing. klasifikasi materi, sing ditampa saben tradhisi folklor miturut hukum sing ora ditulis, nanging tetep, kanthi terminologi dhewe, sing beda-beda miturut dialek. Contone, kanggo folklorist ana tembang ritual, lan Nar. pemain ora nganggep lagu kasebut, nemtokake miturut tujuane ing ritus ("vesnyanka" - "nelpon spring"). Utawa genre sing dibedakake ing folklor digabungake ing antarane wong dadi klompok khusus (contone, ing antarane Kumyks, 2 wilayah polygenre gedhe saka kreativitas lagu - heroik-epik lan saben dinten - ditetepake "taun" lan "saryn" mungguh). Kabeh iki menehi kesaksian babagan syarat-syarat diferensiasi klompok N. m. lan definisi pseudo-ilmiah saka genre universals. Pungkasan, macem-macem bangsa ana supaya spesifik. genre N. m., sing angel utawa mokal kanggo nemokake analogi ing folklor manca (contone, Afr. tarian purnama lan lagu tato, Yakut. pamitan dying singing lan nembang ing ngimpi, etc. P.). Sistem Genre N. m. bangsa beda bisa uga ora pas ing kabeh bagean saka kreatifitas: contone, sawetara suku Indian lack narasi. lagu, dene wong liya saka musik Epik wis dikembangake banget (Rus. epik, Yakut. akeh lsp. P.). Nanging, karakteristik genre punika indispensable nalika ngringkes dhasar.

Genre wis ngalami évolusi liwat abad, gumantung utamané ing bhinéka fungsi sosial lan saben dinten saka N. m., kang siji digandhengake karo ekonomi lan geografis. lan sosio-psikologis. fitur saka tatanan saka klompok ètnis. N. m. wis mesthi ora dadi luwih hiburan minangka kabutuhan urgent. Fungsi kasebut beda-beda lan ana hubungane karo urip pribadi lan kulawarga, lan kegiatan kolektife. Mulane, ana siklus lagu sing digandhengake karo utama. tahapan siklus urip individu (lair, kanak-kanak, inisiasi, pernikahan, pemakaman) lan siklus kerja kolektif (lagu kanggo buruh, ritual, perayaan). Nanging, ing jaman kuna, lagu-lagu saka rong siklus kasebut rapet: acara urip individu minangka bagéan saka urip kolektif lan, kanthi mangkono, dirayakake bebarengan. Sing paling tuwa diarani. lagu pribadi lan militèr (suku).

Jinis utama N. m. - lagu, improvisasi lagu (jinis Sami yoika), lagu tanpa tembung (contone, Chuvash, Yahudi), epik. legenda (contone, bylina Russian), tari. melodi, chorus tari (contone, ditty Russian), instr. lakon lan tembang (sinyal, tari). Musik saka petani, sing dadi basis tradhisi. folklor Eropa. wong, diiringi kabeh urip lan kulawarga: preian tanggalan saka tani taunan. bunder (carols, stoneflies, Shrovetide, Trinity, Kupala), karya lapangan panas (mowing, reaping songs), lair, wedding lan pati (lamentations panguburan). Pangembangan paling gedhe ditampa dening N. m. ing lirik. aliran, ngendi prasaja, lagu cendhak diganti dening pegawe, ritual, tari lan epik. lagu utawa instr. lagu teka disebaraké lan kadhangkala Komplek ing wangun muses. improvisasi - vokal (contone, song lingering Russian, Romania lan Mold. Doina) lan instrumental (contone, program "lagu kanggo ngrungokake" biola Transcarpathian, cavalists Bulgarian, dombrists Kazakh, komuzists Kyrgyz, Turk. Dutarists, ensembles instrumental lan orkestra. saka Uzbek lan Tajik, Indonesia, Jepang, lsp).

Kanggo wong kuna Genre tembang kalebu sisipan tembang ing dongeng lan crita prosa liyane (sing diarani cantefable), uga episode tembang saka crita epik gedhe (contone, Yakut olonkho).

Lagu-lagu Buruh nggambarake tenaga kerja lan nyatakake sikap kasebut, utawa ngiringi. Pungkasan saka asal paling kuna, padha wis ngalami évolusi nemen ing hubungan karo sajarah. ngganti wangun karya. Contone, sutartines Lithuania nyanyi amoebeino (yaiku, gantian, ing wangun pitakonan - jawaban) ing mburu, nalika ngumpulake madu, panen rye, narik rami, nanging ora nalika plowing utawa threshing. Nyanyian Amoebaic menehi istirahat sing dibutuhake kanggo buruh kasebut. Iki uga ditrapake kanggo wong-wong sing ngancani bojo sing abot. karya ing artel (burlak) songs lan chorus (ing folklore sing wis ngalami évolusi dawa, contone, ing Rusia, wangun musik wis wadi sing mung nuduhake tahap pungkasan ing pangembangan genre iki). Musik lagu-lagu sing ngiringi perayaan lan ritual kolektif (contone, tanggalan Rusia) durung nduweni karakter estetis. fungsi. Iki minangka salah sawijining cara sing paling kuat kanggo negesake wong ing donya lan minangka bahan ing sinkretisme ritual, sing sifate komprehensif lan gegayutan karo seruan, gerakan, tarian lan gerakan liyane (mlaku, mlaku, mlumpat, nutul) sing ora bisa dipisahake saka nembang, lan krama inggil nembang (contone, mung nyanyi banter sing nyumbang kanggo panen sing apik). Tujuane tembang kasebut, yaiku muses. simbol ritus sing cocog karo wong-wong mau (ing njaba sing ora tau ditindakake), nemtokake stabilitas muses. struktur (sing diarani lagu "formula" - melodi cendhak, asring volume sempit lan anhemitonic, sing saben-saben digabungake karo macem-macem teks puisi kanthi fungsi sing padha lan wektu tanggalan), panggunaan ing saben tradhisi lokal yaiku dibatesi. kumpulan irama stereotip. lan révolusi modal - "rumus", utamané ing refrains, biasane dileksanakake dening koor.

Musik upacara manten ora bisa digeneralisasi, sing kadhangkala beda-beda ing antarane wong-wong sing beda-beda (contone, akeh puisi "tangisan" putri ing tradisi Rusia Lor lan partisipasi winates saka penganten ing sawetara pesta Asia Tengah). Malah ing antarane wong siji, biasane ana macem-macem dialectal genre wedding (bener ritual, laudatory, lamentatory, lyrical). Melodi wedding, kaya melodi tanggalan, "formular" (contone, ing upacara wedding Belarusia, nganti 130 teks beda bisa dileksanakake saben melodi). Tradhisi paling kuna duwe minimal lagu formula sing muni ing kabeh "game wedding", kadhangkala nganti pirang-pirang dina. Ing tradhisi Rusia, melodi wedding beda karo melodi tanggalan utamané ing irama Komplek lan non-standar (asring 5-beat, internal ajeg asimetris). Ing sawetara tradhisi (contone, Estonia), lagu wedding manggoni panggonan tengah ing folklore saka ritual lan perayaan, mengaruhi music. gaya genre tradisional liyane.

Musik folklor bocah-bocah adhedhasar intonasi sing kerep nduweni universal. karakter: iki rumus modal

и

kanthi irama prasaja, teka saka bait 4-beat lan tokoh tari dhasar. Melodi lullabies, karo choreic utama. motif, biasane adhedhasar trichord karo frekuensi kurang, kadhangkala rumit dening subquart utawa swara singing cedhak. Lullabies ora mung mbantu rock anak, nanging uga disebut marang gaib nglindhungi saka pasukan ala lan conjure saka pati.

Lamentasi (sambat musik) ana telung jinis - 2 ritual (panguburan lan manten) lan non-ritual (sing diarani kluwarga, prajurit, yen lara, pisah, lsp). Intonasi seprapat-terts mudhun kanthi predominate mobile katelu lan kaping pindho, asring karo sub-quart ing exhalation (laments Rusian), kadhangkala karo mbandhingaké luwih detik saka rong sel papat (Laments Hungaria). Komposisi laments ditondoi dening siji-baris lan apocope (tembung break): muz. wujudipun, kados dene langkung cendhek tinimbang ayat, wêkasaning têmbung ingkang botên dipun têdha kados-kados dipun untal luh. Lamentations kebak karo unnotated glissando, rubato, exclamations, patter, etc. Iki minangka improvisasi gratis adhedhasar tradhisi. stereotip musik-stilistika.

Muses. epik, yaiku epik puisi sing ditembangake. puisi minangka area narasi sing gedhe lan heterogen. folklore (contone, ing folklor Rusia, jinis-jinis ing ngisor iki dibedakake: epik, puisi spiritual, buffoons, lagu sejarah lan balada). Ing musik babagan poligenre epik. Epik sing padha. plot ing macem-macem eras pembangunan N. m. lan ing definisi. tradhisi lokal dileksanakake ing istilah musik-genre beda: ing wangun epik, tari utawa game songs, prajurit utawa lyrical lan malah ritual, contone,. carols. (Kanggo luwih lengkap babagan intonasi epik sing tepat, deleng Bylina.) Indikator genre musik sing paling penting saka gaya epik yaiku irama stereotip, sing cocog karo klausa ayat kasebut lan tansah ditekanake kanthi irama, asring alon melodi. lalu lintas. Nanging, epik, kaya akeh liyane. epik liyane. jinis folklor, kanthi intonasi musik. partai ora dadi muses khusus. genre: padha njupuk Panggonan tartamtu. “ngolah maneh” intonasi tembang jumbuh karo epik. jinis intonasi, to-ry lan nggawe wangun kondisional epik. meloos. Rasio irama lan teks ing tradhisi sing beda-beda beda-beda, nanging irama sing ora digandhengake karo siji teks lan malah umum ing wilayah geografis luwih dominan.

Tari lagu (lagu lan tarian) lan muter lagu dikuwasani panggonan gedhe lan main peran warna ing kabeh periode pembangunan N. m. saka kabeh bangsa. Wiwitane, dheweke dadi bagean saka siklus kerja, ritual lan lagu perayaan. Muses sing. struktur kasebut raket banget karo jinis koreografi. gerakan (individu, klompok utawa kolektif), Nanging, polyrhythm melodi lan koreografi uga bisa. Tarian diiringi tembang lan dolanan musik. piranti. Akeh wong (contone, Afrika) iringan sing clapping (uga mung jotosan. instruments). Ing sawetara tradhisi strings. instruments diiringi mung singing (nanging ora tari), lan instruments dhewe bisa improvised tengen ana saka materi ing tangan. Sawetara wong (contone, wong Papua) duwe khusus. omah-omah tari. Rekaman lagu tari ora menehi gambaran babagan kinerja asli tari, sing dibedakake karo kekuwatan emosional sing gedhe.

Lirik. songs ora winates dening subyek, ora disambungake dening panggonan lan wektu kinerja, dikenal ing paling macem. wangun musik. Iki paling dinamis. genre ing sistem tradisional. crita rakyat. Dipengaruhi, nyerep unsur anyar, lirik. song ngidini coexistence lan interpenetration saka anyar lan lawas, kang enriches muses sawijining. basa. Sebagéyan asalé saka cerkak folklor ritual, sebagéyan diwiwiti saka lirik ekstra ritual. produksi, iku historis ngalami évolusi kuwat. Nanging, ing ngendi ana sing relatif kuna. gaya (karo stanza cendhak, ambitus sempit, basis declamation), iku wikan minangka cukup modern lan gawe marem muses. panjalukan pemain. Iku lirik. song, mbukak kanggo neoplasma saka njaba lan duweni potensi saged pembangunan saka njero, nggawa N. m. kasugihan saka muses. wangun lan express. tegese (contone, wangun polifonik saka lagu liris lingering Rusia sing akeh diarani, ing ngendi swara dawa diganti karo lagu utawa frasa musik kabeh, yaiku, ditambahake kanthi melodi, sing mindhah pusat gravitasi lagu saka ayat menyang ayat. musik). Lirik. lagu digawe ing meh kabeh negara demokratis. kelompok sosial - petani petani lan petani sing wis pisah saka petani. buruh, tukang, proletariat lan mahasiswa; karo pangembangan gunung. budaya kawangun muses anyar. diarani tembang-tembang gunungan wujud sing digandhengake karo prof. musik lan puisi. budaya (teks puisi sing ditulis, alat musik anyar lan irama tari anyar, nguwasani melodi komposer populer, lsp).

Ing departemen Ing budaya, genre dibedakake ora mung ing isi, fungsi, lan puisi, nanging uga ing umur lan jender: contone, lagu kanggo bocah-bocah, enom lan cah wadon, wadon lan lanang (padha ditrapake kanggo alat musik) ; kadhangkala larangan dileksanakake ing gabungan singing lanang lan wadon, kang dibayangke ing muses. struktur tembang kasebut.

Ringkesan musik gaya kabeh genre lagu, siji uga bisa milih sing utama. gudang musik-intonasi tradisional. (petani) N. m .: narasi, tembang, jogèd lan campuran. Nanging, generalisasi iki ora universal. Contone, ing meh kabeh aliran, Yakuts. folklor, saka lirik. improvisasi kanggo lullabies, siji lan gaya song padha dieretii dumadi. Ing sisih liya, gaya tembang tartamtu ora cocog karo sistematisasi sing dikenal: contone, timbre sing ora digatekake saka swara gurgling-geter yaiku Arab. nindakake. krama utawa Yakut kylysakhs (special falsetto overtones, logat akut). Lagu-lagu tanpa tembung saka Ainu - sinottsya (lagu sing nyenengake) - ora menehi fiksasi sing ditulis: modulasi swara rumit sing diprodhuksi ing telenging tenggorokan, kanthi sawetara partisipasi lambe, lan saben nindakake kanthi cara dhewe. Mangkono, gaya musik siji utawa liyane N. m. gumantung ora mung ing komposisi genre, nanging uga, contone, ing hubungan singing karo music rhythmic ritualized. wicara (biasane kanggo masyarakat patriarki tradisional awal kanthi cara urip sing diatur) lan nganggo pidato basa-basi, sing ora beda karo nyanyi ing antarane sawetara wong (tegese basa nada kayata Vietnam, uga dialek Eropa tartamtu - contone, dhialèk melodi saka Yunani . populasi pulo Chios). Tradhisi uga penting. swara becik saben kelompok etnis. budaya, jenis model intonasi-timbre sing generalizes tartamtu. unsur wajan. lan instr. gaya. Akeh sing digandhengake karo iki. fitur saka musik tartamtu. intonasi: contone, Avar wadon. singing (tenggorokan, ing register dhuwur) meh podho swara saka zurna, ing Mongolia ana tiron vokal saka suling, etc swara becik iki ora merata cetha ing kabeh aliran, kang digandhengake karo mobilitas wates antarane. musik lan non-musik ing N. m .: ana aliran, kang nemuz noticeably saiki. unsur (contone, ing ngendi manungsa waé fokus ing teks lan ing ngendi luwih bebas saka intonasi diijini).

Panggunaan music tartamtu.-express. sarana ditemtokake ora dadi luwih langsung dening genre, nanging dening jinis intonasi minangka salah siji saka paling ora 6 link penengah ing chain siji: wangun music-making (individu utawa kolektif) - genre - etnis swara becik (ing khusus, rasio timbres) - jinis intonasi - gaya intonasi - muz.- bakal medharake. tegese (melodi-komposisi lan ladoritmik).

Ing decomp. Ing genre N. m., macem-macem jinis melos wis dikembangake (saka recitative, contone, rune Estonia, epik Slavik Kidul, dadi ornamental sing sugih, contone, lagu lirik saka budaya musik Timur Tengah), polifoni (heterophony, bourdon, kombinasi polyrhythmic saka lagu ing ensembles wong Afrika, chord chord Jerman, Georgian seprapat detik lan polifoni subvokal Rusia Tengah, sutartines kanonik Lithuania), sistem fret (saka primitif low stepped lan mode volume sempit kanggo diatonis dikembangaké. ing "free melodic tuning") , irama (utamane, rumus rhythmic sing generalized irama saka buruh khas lan gerakan tari), wangun (stanzas, couplets, karya ing umum; dipasangake, simetris, asimetris, free, etc.). Ing wektu sing padha, N. m. Ana ing wangun monophonic (solo), antifonal, ensemble, choral, lan instrumental.

Nggambarake sawetara manifestasi khas DOS. bakal express. tegese N. m. (ing bidang melos, modus, irama, wujud, lan liya-liyane), ora wajar yen diwatesi mung ing enumerasi sing prasaja (skema struktural formal kuwi asing karo sifat nyata saka folklor lisan). Perlu kanggo mbukak "skema kinetik" struktur intonasi-irama lan "model ngasilake" N. m., sing, pisanan kabeh, menehi spesifik kanggo macem-macem tradhisi etnis; kanggo mangerteni sifat "stereotipe dinamis" saka N. m. saka siji utawa wilayah etnis liyane. Pengamatan NG Chernyshevsky babagan puisi. folklor: "Ana ing kabeh nar. songs, Techniques mechanical, spring umum katon, tanpa kang padha ora tau berkembang tema.

Dinamika keragaman regional. stereotypes digandhengake karo spesifik saka wangun historis diadegaké kinerja H. m., asring gumantung non-musik. faktor (proses tenaga kerja, ritus, ritual, perhotelan tradisional, liburan kolektif, lsp). Muses. specificity uga gumantung ing nemuz. unsur sinkretisme folklor iki utawa kasebut (contone, ing tari lagu - saka ayat, tari) lan saka jinis instr. iringan lan, ing ndhuwur kabeh, ing jinis lan gaya intonasi. Proses intonasi urip ing N. m. minangka faktor formatif sing paling penting, sing nemtokake orisinalitas muses. intonasi lan irreducibility kanggo notasi musik. Dinamika music.-express. dana, sing disebut. variasi uga digandhengake ora mung karo unsur lisan kinerja, nanging uga karo kahanan tartamtu. Contone, lagu lyric Rusia sing padha ing solo lan paduan suara. interpretasi poligonal bisa uga beda-beda kanthi harmoni: ing paduan suara kasebut diperkaya, ditambah lan, kaya-kaya, stabil (kurang "netral"), beban. utawa lat.-amer. kinerja choral menehi melodi soko sing ora dikarepke kanggo Eropah. swara pangrungon (vertikal non-terzian kanthi kombinasi melodi lan motif sing aneh). Kekhasan intonasi N. m. kelompok etnis sing beda-beda ora bisa dimangerteni saka posisi wong Eropa. music: saben music. gaya kudu diadili dening hukum dhewe digawe.

Peranan timbre lan cara produksi swara (intonasi) ing N. m iku spesifik lan paling ora bisa dingerteni. Timbre nggambarake swara ideal saben kelompok etnis. budaya, fitur musik nasional. intonasi, lan ing pangertèn iki serves ora mung minangka gaya, nanging uga minangka faktor formative (contone, malah fugues Bach dileksanakake ing instruments rakyat Uzbek muni kaya Uzbek N. m.); ing etnis budaya iki, timbre serves minangka fitur beda-genre (ritual, epik lan lirik lagu asring dileksanakake ing krama timbre beda) lan sebagéyan minangka tandha saka divisi dialek saka budaya tartamtu; iku sarana kanggo misahake baris antarane musik lan non-musik: contone, emphatically unnatural. pewarnaan timbre misahake musik saka wicara saben dina, lan ing tahap awal anane N. m. kadhangkala dadi "concealment disengojo saka timbre saka swara manungsa" (BV Asafiev), sing, jenis nyamarake, ing sawetara cara cukup kanggo topeng ritual. Iki nundha pangembangan nyanyian "alami". Ing jinis kuna lan genre folklor, intonasi timbre nggabungake fitur "musik" lan "non-musik", sing cocog karo sinkretik asli. indivisibility seni lan non-seni ing folklor. Mulane sikap khusus kanggo kemurnian muses. intonasi: musik murni. nada lan nemuz. swara (khusus "hoarseness") padha inextricably digabungake ing siji timbre (contone, hoarse, timbre kurang saka swara ing Tibet; swara niru gerbong ing Mongolia, etc.). Nanging uga dirilis saka "syncretic. timbre" musik murni. muni iki digunakake ing N. m. luwih bebas tinimbang ing Eropah. karya komposer, "diwatesi" dening temperamen lan notasi musik. Mangkono, rasio musik lan non-musik ing N. m. dialectically Komplek: ing tangan siji, muses utami. skills Creative gumantung ing nemuz. faktor, lan ing tangan liyane, music-nggawe wiwitanipun gantos kanggo kabeh non-musik, iku ateges negation sawijining. Pembentukan lan evolusi muses nyata. wangun padha sajarah utama. penaklukan folklor, kreatif. ngatasi materi sing ora "asli" minangka asil saka "pilihan intonasi" bola-bali. Nanging, "intonasi musik ora bakal ilang hubungane karo tembung, utawa tari, utawa ekspresi rai (pantomim) awak manungsa, nanging "mikir maneh" pola-pola wujud lan unsur-unsur sing mbentuk wujud kasebut ing musik. sarana ekspresi” (BV Asafiev).

Ing N. m. saben wong, lan asring kelompok wong, ana sawetara jenis muses "ngumbara". motif, melodi lan ritmis. stereotypes, sawetara "panggonan umum" lan malah muz.-phraseological. rumus. Fenomena iki temenan vocabulary lan stilistika. dhawuh. Ing folklor musik tradisional pl. wong (utamané Slavic lan Finno-Ugric), bebarengan karo formularium saka jinis liyane nyebar: residents saka lokalitas padha bisa nyanyi teks kanggo tune padha. isi lan malah genre beda (contone, penyanyi Ingrian performs epik, tanggalan, wedding lan lyrical songs kanggo siji melodi; Altaian nyathet siji melodi kanggo kabèh desa, kang digunakake ing kabeh genre karo teks saka isi beda). Semono uga ing crita rakyat bocah-bocah: "Udan, udan, ayo!" lan "Rain, rain, stop it!", Mréntahaké kanggo srengenge, manuk sing intoned ing cara sing padha, nuduhake yen musik ora digandhengake karo isi tartamtu saka tembung lagu, nanging karo setelan target lan setelan. cara muter cocog kanggo goal iki. Ing Rusia Meh kabeh tradhisi ditandhani dening N. m. genre lagu (kalender, wedding, epik, sore, tari babak, ditties, etc.), iku ora ketepakan sing padha bisa dibedakake lan dikenali dening melodi.

Kabeh budaya musik wong bisa dipérang dadi budaya adhedhasar monodik (monophonic) lan polifonik (kanthi dominasi gudang polifonik utawa harmonik). Divisi kasebut minangka dhasar, nanging skematis, amarga kadhangkala polyphony ora dikenal kanggo kabeh wong, nanging mung bagean kasebut (contone, sutartine ing Lithuania sisih lor-wétan, "pulo" polifoni ing antarane wong Bulgaria lan Albania, lan liya-liyane). Kanggo N. m., konsep "nyanyi siji-swara" lan "nyanyi solo" ora cukup: 2- lan malah 3-goal dikenal. solo (sing diarani tenggorokan) singing (antarane wong Tuvan, Mongolia, lsp). Jinis polifoni macem-macem: saliyane kanggo wangun sing dikembangake (contone, polifoni Rusia lan Mordovian), heterofoni ditemokake ing N. m., uga unsur-unsur kanon primitif, bourdon, ostinato, organum, lan liya-liyane. musik). Ana sawetara hipotesis babagan asal saka polifoni. Salah siji saka wong-wong mau (paling ditrima) njupuk metu saka amoeba singing lan nandheske kuna saka canonical. wangun, liyane nyambungake karo laku kuna grup "discordant" singing ing tari bunder, contone,. ing antarane wong-wong ing Lor. Iku luwih sah kanggo ngomong babagan polygenesis polyphony ing N. m. Rasio wok. lan instr. musik ing poligon. budaya sing beda-beda - saka interdependensi sing jero nganti kamardikan lengkap (kanthi macem-macem varietas transisi). Sawetara instrumen mung digunakake kanggo ngiringi nembang, liyane mung digunakake dhewe.

Stereotipe ndominasi ing area mode lan irama. Ing monodic. lan poligon. budaya, sifate beda. Organisasi modal N. m. digandhengake karo irama: njaba irama. struktur mode ora dicethakaké. Hubungan sing kompleks rhythmic. lan dhasar modal lan unsustainability ndasari muses. intonasi minangka proses lan mung bisa dicethakaké ana ing konteks melodi tartamtu saka stilistika. dadi. Saben musik. budaya nduweni cara normatif stilistika dhewe. Mode kasebut ditemtokake ora mung kanthi skala, nanging uga kanthi subordinasi langkah, sing beda kanggo saben mode (contone, alokasi langkah utama - tonik, sing diarani "ho" ing Vietnam, "Shahed" ing Iran. , etc.), lan uga kanthi cara sing cocog karo saben melodi fret. rumus utawa motif (lagu). Iki pungkasan manggon ing Nar. eling music, pisanan kabeh, dadi bahan bangunan melos. Mode, dicethakaké liwat rhythmic-syntactic. konteks, dadi konsistensi muses. struktur sing diprodhuksi. lan kanthi mangkono gumantung ora mung ing irama, nanging uga ing polyphony (yen ana) lan ing timbre lan cara kinerja, kang siji mbukak dinamika saka mode. Paduan Swara. Nyanyi minangka salah sawijining cara kanggo mbentuk mode. Mbandhingake solo lan polygoal. Spanyol (utawa ayat solo lan paduan suara) saka siji lagu, siji bisa yakin babagan peran polifoni kanggo kristalisasi mode: yaiku nggawe musik kolektif sing kanthi visual ngungkapake kekayaan mode kasebut bebarengan karo stabilisasi relatif (mulane rumus modal minangka stereotipe dinamis). Liyane, cara sing luwih kuno babagan pambentukan mode lan, utamane, pondasi modal yaiku pengulangan siji swara - sejenis "trampling" saka tonik, sing adhedhasar materi saka Asia Lor lan Lor. Amer. N. m. V. Viora nyebat "pengulangan stomping", saéngga nandheske peran tari ing pambentukan mode sinkretik. prod. Tembang macapat kang kaya mangkono iku uga ana ing Nar. instr. music (contone, antarane Kazakhs).

Yen ing musik saka wong sing beda-beda timbangan (utamane sing kurang lan anhemitonic) bisa pas, banjur chants modal (giliran, motif, sel) nggambarake spesifik N. m. saka siji utawa kelompok etnis liyane. Dawane lan ambitus bisa digandhengake karo ambegan penyanyi utawa instrumentalis (ing instrumen angin), uga karo tenaga kerja utawa tarian sing cocog. obahe. Konteks sing ditindakake, gaya melodi menehi skala sing padha (contone, pentatonik) swara sing beda: contone, sampeyan ora bisa mbingungake paus. lan shotl. tangga nada pentatonik. Pitakonan babagan genesis lan klasifikasi sistem skala fret bisa didebat. Hipotesis sing paling bisa ditampa yaiku kesetaraan historis sistem sing beda-beda, coexistence ing N. m. ambitus paling mawarni-warni. Ing framework saka N. m. saka siji etnos, bisa uga beda. mode, mbedakake miturut genre lan jinis intonasi. Hipotesis sing dikenal babagan decomp korespondensi. sistem fret ditetepake. jinis sajarah ekonomi (contone, anhemitonics pentatonik antarane petani lan diatonik 7-langkah ing antarane wong pastoral lan pastoral). Sing luwih jelas yaiku distribusi lokal sawetara mode unik saka jinis Indonesia. slendro lan pelo. Musik multistage. folklor nyakup kabeh jinis pamikiran mode, saka "mode pambuka" kuna saka Yakuts menyang sistem diatonis sing dikembangake. frets wetan.- kamulyan. tembang. Nanging sanajan ing pungkasan, unsur sing ora stabil, langkah-langkah sing obah ing dhuwur, uga sing diarani. interval netral. Langkah-langkah mobilitas (ing kabeh langkah saka mode), lan kadhangkala tonalitas umume (contone, ing laments panguburan) nggawe angel kanggo nggolongake generalisasi. Minangka akustik wis ditampilake, tingkat tonal stabil ora gawan ing sistem nyata N. m. umume, ukuran interval beda-beda gumantung ing arah construction lan dinamika (iki uga diamati ing laku profesional - teori zona NA Garbuzov), nanging ing wok. musik - saka fonetik. struktur lan sistem kaku teks song (nganti katergantungan saka nggunakake interval netral ing alam kombinasi swara ing ayat). Ing jinis awal musik. intonasi, owah-owahan nada ing langkah-langkah bisa uga ora dadi modal: kanthi konsistensi struktur linear melodi, mobilitas interval diidini (ing skala 4-langkah sing diarani off-tone). Mode ditemtokake dening fungsi-melodik. interdependensi nada referensi.

Wigati saka irama ing N. m. dadi gedhe sing ana cenderung kanggo absolutize iku, sijine nerusake rumus rhythmic minangka basis saka kreatifitas (iki sabdho mung ing kasus tartamtu). Interpretasi musik. irama kudu dimangerteni kanthi intonasi. Teori BV Asafiev, sing percaya yen "mung doktrin fungsi durasi, padha karo doktrin intonasi fungsi kord, nada mode, lan liya-liyane, nuduhake peran sejatine irama ing tatanan musik." "Ora ana irama sing ora ana ing musik lan ora bisa." Intonasi irama ngrangsang laire melos. Irama iku heterogen (sanajan ing siji budaya nasional). Contone, Azeri N. m. dipérang miturut metrorhythmics (preduli saka divisi genre) dadi 3 klompok: bahrli - karo definisi. ukuran (lagu lan melodi tari), bahrsiz - tanpa definisi. ukuran (mugham improvisasi tanpa iringan percussive) lan garysyg-bahrli - polymetric (melodi mugham swara muni ing latar mburi iringan sing cetha ing ukuran, sing disebut mughams rhythmic).

Peran gedhe dimainake kanthi rumus ritmik sing cendhak, disetujoni kanthi pengulangan prasaja (melodi ritual lan tari), lan kanthi decomp polyrhythm kompleks. jinis (eg ensembles Afrika lan sutartines Lithuania). Irama. Wangun beda-beda, mung dimangerteni karo fenomena khusus genre lan gaya. Contone, ing N. m. saka bangsa Balkan, tarian iku Komplek, nanging diatur ing rumus cetha. irama, kalebu sing ora padha ("aksak"), dibedakake karo irama bebas saka melodi hias tembang sing umume ora ana gunane (sing diarani unscaled). Ing basa Rusia Ing tradhisi petani, tanggalan lan lagu-lagu kawin beda-beda ing irama (mantan adhedhasar siji-unsur sing prasaja, sing terakhir ing rumus ritmik kompleks, contone, rumus metrorhythmic 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, bola-bali kaping pindho), lan uga lirik lingering kanthi irama melodi asimetris. geguritan, ngatasi struktur teks, lan epik (epik) kanthi irama, raket banget karo struktur puisi. teks (sing diarani recitative forms). Kanthi heterogenitas internal musik kasebut. irama saben etnis. budaya, beda gadhah gerakan (tari), tembung (ayat), AMBEGAN lan instrumentation, iku angel kanggo menehi geografi cetha utama. jinis ritmis, sanajan irama Afrika, India, Indonesia, Timur Jauh karo China, Jepang lan Korea, Timur Tengah, Eropa, Amerika karo Australia, lan Oseania wis diwatesi. Irama sing ora dicampur ing siji budaya (contone, bisa dibedakake gumantung ana utawa ora ana tarian) bisa dicampur ing liyane utawa malah tumindak seragam ing meh kabeh jinis musik (utamane yen iki difasilitasi dening homogenitas saka musik). sistem puisi sing cocog), sing katon, contone ing tradhisi runic.

Saben jinis budaya duwe muses dhewe. wangun. Ana wangun non-strophik, improvisasi, lan aperiodik, umume mbukak (contone, laments) lan strophic, utamané ditutup (diwatesi dening irama, simetri juxtaposition kontras, lan jinis simetri liyane, struktur variasi).

Prod., Atribut kanggo conto kuna saka N. m., asring duwe siji semantik. baris karo refrain utawa paduan suara (sing bisa uga wis fungsi mantra gaib). Muses sing. struktur asring monorhythmic lan adhedhasar repetitions. Évolusi luwih lanjut dumadi amarga jinis generalisasi repetisi (contone, komplèks tikel kaping pindho saka sing mentas diulang - sing diarani stanza ganda) utawa tambahan, tambahan saka muses anyar. frase (motif, chants, melostrings, etc.) lan fouling karo jinis music. prefiks, sufiks, infleksi. Munculé unsur anyar bisa nutup wangun cenderung kanggo pengulangan: salah siji ing wangun turnover cadence, utawa extension prasaja saka kesimpulan. swara (utawa kompleks swara). Wangun musik sing paling gampang (biasane siji-frase) ngganti wujud 2-frasa - iki ngendi "lagu nyata" (strophic) diwiwiti.

Macem-macem wangun strophic. song digandhengake utamané karo kinerja sawijining. Malah AN Veselovsky nudhuhake kemungkinan nggawe lagu ing proses gantian penyanyi (amebae, antiphony, "chant chant", macem-macem pickup saka soloist ing paduan suara, lan liya-liyane). Kayata, contone, polifonik Gurian. lagu "gadadzakhiliani" (ing basa Georgia - "kumandhang"). Ing musik, prod lirik. cara liyane kanggo nggawe wangun menang - melodic. pembangunan (jinis song lingering Russian), struktur "pindho" sing ana kene obscured, umpetaken konco aperiodicity anyar saka internal. bangunan.

Ing Nar. instr. music njupuk Panggonan padha. pangolahan. Contone, wangun karya sing digandhengake karo tari lan dikembangaké ing njaba tari beda banget (kayata Kyui Kazakh, adhedhasar epik nasional lan dileksanakake ing kesatuan syncretic khusus saka "crita karo game").

Mangkono, wong sing nitahake ora mung opsi kaetung, nanging uga macem-macem. wangun, genre, prinsip umum musik. mikir.

Dadi properti saka kabeh wong (luwih tepate, kabeh dialek musik utawa klompok dialek sing cocog), N. m. urip ora mung dening kinerja tanpa jeneng, nanging, ing ndhuwur kabeh, dening kreatifitas lan kinerja nuggets bakat. Ing antarane wong-wong sing beda-beda yaiku kobzar, guslyar, buffoon, leutar, ashug, akyn, kuyshi, bakhshi, rusa, gusan, taghasats, mestvir, hafiz, olonkhosut (ndeleng Olonkho), aed, juggler, minstrel, shpilman, lsp.

Fiksasi disiplin ilmiah khusus N. m. – musik. etnografi (pirsani Etnografi Musik) lan sinau - musik. crita rakyat.

N. m ana basis saka meh kabeh prof nasional. sekolah, wiwit saka Processing paling prasaja saka bunks. melodi kanggo kreatifitas individu lan co-kreasi, nerjemahake musik folklor. mikir, yaiku, hukum khusus kanggo siji utawa wong liya. tradhisi musik. Ing kahanan modern N. m. maneh dadi daya fertilizing loro kanggo prof. lan kanggo decomp. wujud-wujud saka tumindake dhewe. gugatan.

Cathetan: Kushnarev Kh.S., Pitakonan babagan sejarah lan teori musik monodik Armenia, L., 1958; Bartok B., Kenapa lan carane ngumpulake musik rakyat, (diterjemahake saka Hung.), M., 1959; kang, Folk music saka Hongaria lan wong tetanggan, (diterjemahake saka Hung.), M., 1966; Melts M. Ya., folklor Rusia. 1917-1965. Indeks bibliografi, vol. 1-3, L., 1961-67; Folklor musik saka wong-wong ing Lor lan Siberia, M., 1966; Belyaev VM, Ayat lan irama lagu rakyat, "SM", 1966, No 7; Gusev VE, Estetika folklor, L., 1967; Zemtsovsky II, Russian drawing song, L., 1967; dheweke, Russian Soviet Musical Folklore (1917-1967), ing Sat: Pitakonan saka Teori lan Estetika Musik, vol. 6/7, L., 1967, p. 215-63; dhewe, Ing Sinau Sistematis Genre Folklore ing Cahya Metodologi Marxis-Leninis, ing Sat: Masalah Ilmu Musik, vol. 1, M., 1972, p. 169-97; dhewe, Semasiology folklore musik, ing Sat: Masalah pamikiran musik, M., 1974, p. 177-206; dhewe, Melodika saka songs tanggalan, L., 1975; Vinogradov VS, Musik saka Timur Soviet, M., 1968; Music of the Peoples of Asia and Africa, vol. 1-2, M., 1969-73; Wheels PM, Mysicologists laku, komp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. karya, vol. 1-2, M., 1971-73; Goshovsky VL, Ing asal saka musik rakyat saka Slavs, M., 1971; VI Lenin ing lagu-lagu saka bangsa USSR. Artikel lan bahan, (disusun dening I. Zemtsovsky), M., 1971 (Folklore lan folkloristics); Folklor musik Slavia. Artikel lan bahan, (disusun dening I. Zemtsovsky), M., 1972 (Folklore lan folkloristics); Chistov KV, Spesifik folklor ing cahya saka teori informasi, "Masalah Filsafat", 1972, No 6; Masalah folklor musik saka bangsa USSR. Artikel lan bahan, (disusun dening I. Zemtsovsky), M., 1973 (Folklore lan folkloristics); Budaya musik bangsa. Tradhisi lan Modernitas, M., 1973; Folklor musik, comp.-ed. AA Banin, vol. 1, Moscow, 1973; Esai babagan budaya musik saka wong Afrika Tropis, komp. L. Golden, M., 1973; Music of the Centuries, UNESCO Courier, 1973, Juni; Rubtsov PA, Artikel babagan folklor musik, L.-M., 1973; Budaya musik Amerika Latin, comp. P Pichugin, M., 1974; Masalah teoretis musik instrumental rakyat, Sat. abstrak, komp. I. Matsievsky, M., 1974. Antologi lagu-lagu rakyat – Saus SH

II Zemtsovsky

Klompok ètnis profesional "Toke-Cha" wis nganakake acara 1000 wiwit taun 2001. Sampeyan bisa order pertunjukan sing kalebu nyanyian Arab Timur lan Asia Tengah, musik Cina, Jepang, India ing situs web http://toke-cha.ru/programs .html.