Theodor W. Adorno |

Theodor W. Adorno

Filsuf Jerman, sosiolog, musikolog lan komposer. Dheweke sinau komposisi karo B. Sekles lan A. Berg, piano karo E. Jung lan E. Steuermann, uga sejarah lan teori musik ing Universitas Wina. Ing taun 1928-31 piyambakipun dados editor majalah musik Wina "Anbruch", ing taun 1931-33 piyambakipun dados asisten profesor ing Universitas Frankfurt. Diusir saka universitas dening Nazi, dheweke pindhah menyang Inggris (sawise 1933), saka 1938 dheweke manggon ing Amerika Serikat, ing 1941-49 - ing Los Angeles (karyawan Institut Ilmu Sosial). Banjur dheweke bali menyang Frankfurt, ing ngendi dheweke dadi profesor universitas, salah sawijining pimpinan Institut Riset Sosiologi.

Adorno minangka sarjana lan publicist sing serbaguna. Karya filosofis lan sosiologis ing sawetara kasus uga studi musik. Wis ing artikel awal Adorno (pungkasan taun 20-an) kecenderungan sosial-kritis jelas diungkapake, sing rumit, nanging, kanthi manifestasi sosiologisme vulgar. Sajrone taun-taun emigrasi Amerika, mateng spiritual pungkasan Adorno teka, prinsip estetika dheweke dibentuk.

Sajrone karya panulis T. Mann ing novel Doctor Faustus, Adorno dadi asisten lan konsultan. Andharan ngenani sistem musik serial lan kritik ing novel bab 22, uga andharan babagan basa musik L. Beethoven, kabeh adhedhasar analisis Adorno.

Konsep pangembangan seni musik sing diajokake dening Adorno, analisis budaya Eropa Kulon dikhususake kanggo sawetara buku lan koleksi artikel: "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances" (1956), "Introduction to Musical Sociology" (1962) lan liya-liyane. Ing wong-wong mau, Adorno katon minangka ilmuwan sing cetha ing penilaian, sing, nanging, teka menyang kesimpulan pesimis babagan nasib budaya musik Eropa Barat.

Lingkaran jeneng kreatif ing karya Adorno diwatesi. Dheweke fokus utamane ing karya A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern, arang nyebutake komposer sing padha penting. Penolakan kasebut ditrapake kanggo kabeh komposer kanthi cara apa wae sing ana gandhengane karo pamikiran tradisional. Dheweke nolak kanggo menehi Assessment positif saka kreatifitas malah kanggo komposer utama kayata SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger. Kritike uga diarahake marang para avant-gardists pasca perang, sing disalahake dening Adorno amarga ilange naturalness saka basa musik lan alam organik saka wangun seni, kohesi pitungan matematika, kang ing laku ndadékaké kanggo kekacauan swara.

Kanthi implacability sing luwih gedhe, Adorno nyerang seni sing diarani "massa", sing, miturut pendapate, ngladeni perbudakan spiritual manungsa. Adorno percaya yen seni sejati kudu ana konflik sing terus-terusan karo massa konsumen lan aparat kekuwatan negara sing ngatur lan ngarahake budaya resmi. Nanging, seni, sing nentang tren regulasi, ing pangerten Adorno, dadi elitis, tragis terisolasi, mateni sumber kreatifitas sing penting.

Antitesis iki nuduhake ketutupan lan keputusasaan konsep estetis lan sosiologis Adorno. Filsafat kabudhayan duwé pranala terus-terusan karo filosofi F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset. Sawetara pranata kasebut dibentuk minangka reaksi marang "kabijakan budaya" demagogi saka Sosialis Nasional. Skema lan sifat paradoks saka konsep Adorno kasebut kanthi jelas katon ing bukune The Philosophy of New Music (1949), dibangun kanthi mbandhingake karya A. Schoenberg lan I. Stravinsky.

Ekspresionisme Schoenberg, miturut Adorno, ndadékaké disintegrasi wangun musik, kanggo penolakan komposer kanggo nggawe "opus rampung". Karya seni tertutup sing holistik, miturut Adorno, wis ngrusak kasunyatan kanthi ketertiban. Saka sudut pandang iki, Adorno ngritik neoklasikisme Stravinsky, sing diduga nggambarake ilusi rekonsiliasi individualitas lan masyarakat, ngowahi seni dadi ideologi palsu.

Adorno nganggep kesenian absurd iku lumrah, mbenerake eksistensine kanthi ora kamanungsane masyarakat kang dumadi. Karya seni sing sejati ing kasunyatan modern, miturut Adorno, mung bisa dadi "seismogram" sing mbukak saka guncangan gemeter, impuls semaput lan gerakan sing ora jelas saka jiwa.

Adorno minangka panguwasa utama ing estetika musik lan sosiologi musik Barat modern, anti-fasis lan kritikus budaya borjuis. Nanging, ngritik kasunyatan borjuis, Adorno ora nampa gagasan sosialisme, padha tetep asing kanggo wong. Sikap musuhan marang budaya musik saka USSR lan negara sosialis liyane manifested dhewe ing sawetara pagelaran dening Adorno.

Protes marang standarisasi lan komersialisasi urip spiritual muni cetha, nanging awal positif saka konsep estetika lan sosiologis Adorno luwih ringkih, kurang mestekake saka awal kritis. Nolak ideologi borjuis modern lan ideologi sosialis, Adorno ora weruh cara nyata metu saka impasse spiritual lan sosial saka realita borjuis modern lan, nyatane, tetep ana ing genggeman ilusi idealis lan utopia babagan "cara katelu", babagan sawetara jinis kasunyatan sosial "liyane".

Adorno minangka penulis karya musik: roman lan paduan suara (kanggo teks dening S. George, G. Trakl, T. Deubler), potongan kanggo orkestra, susunan lagu-lagu rakyat Prancis, instrumentasi potongan piano dening R. Schumann, lsp.